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這算是翻譯 (Is this considered translation to you?) Téma indítója: Wenjer Leuschel (X)
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Wenjer Leuschel (X) 
Tajvan
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台湾国会选举过后，当然有许多政治评论者表示他们的意见。报社的朋友们也纷纷来电，希望我也写出我的评析。不过，我并没有意愿做评论，因为我知道世间的事情总是多面的，无论往哪个方向发展都有其道理，都只是一个选择的问题。对于社会整体依据既定的游戏规则所作出的选择，我不会有什么特别的意见，因为那是人们在游戏规则下所做出来的选择。但在同样的游戏�... See more 台湾国会选举过后，当然有许多政治评论者表示他们的意见。报社的朋友们也纷纷来电，希望我也写出我的评析。不过，我并没有意愿做评论，因为我知道世间的事情总是多面的，无论往哪个方向发展都有其道理，都只是一个选择的问题。对于社会整体依据既定的游戏规则所作出的选择，我不会有什么特别的意见，因为那是人们在游戏规则下所做出来的选择。但在同样的游戏规则下，个人还是有自己的许多可能的选择，可以不必屈就于社会选择的结果，但却必须尊重、接受那个选择的结果。
自由不会是没有代价白白得来的，只有愿意付出代价的人，才可能持有自由。Eric Fromm 发表过一本书《逃避自由》。他分析纳粹德国的现象，认为人们为了省便生活而舍弃了自由。我则进一步认为，人们的投机行为会使他们最终付出更大的代价，不单单只是失去自由。对于个人而言，并非人人都能得到移民成为外族治下子民的选择机会，所以有这种机会的人应该珍惜。可惜这种机会往往必须付出某种代价，不过有话说“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由计，两者皆可抛”，生命中有时确实必须有所舍弃，以便维持或获得其它。
[Edited at 2008-01-19 13:38] ▲ Collapse
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Wenjer Leuschel (X)
Tajvan
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以下这些文字很有可能也是从我的思想中写出来的东西，但我还是老实说，这是摘录自郑石岩先生的著作《活出自己的如来》。至于他说的那个故事是否为他自己想出来的东西，或不知从哪里节录出来的，他没有指明出处，我们也不得而知。
人不能没有生活目标，没有目标就失去充实感，失去激发振作的精神及愉快活下去的动力。因此在禅法上有所谓的四�... See more 以下这些文字很有可能也是从我的思想中写出来的东西，但我还是老实说，这是摘录自郑石岩先生的著作《活出自己的如来》。至于他说的那个故事是否为他自己想出来的东西，或不知从哪里节录出来的，他没有指明出处，我们也不得而知。
人不能没有生活目标，没有目标就失去充实感，失去激发振作的精神及愉快活下去的动力。因此在禅法上有所谓的四如意足，亦即四种令人活得如意满足的方法，其中第一个如意足就是欲，它就是生活目标。
没有目标时会觉得茫然、无聊，打不起精神来，甚而令人发慌，禅家称这种现象为断灭，亦即失去精进力和光明性，将会是一场生命的大病。人总在空虚无聊时才做出堕落的事，在无所是事时才误入歧途。
不过，目标必须真实，必须切合自己的能力，契合社会伦理的要求，否则目标过大，实际能力和条件不足，无法办到，反而造成压力和挫折感。因此，不适合自己能力、兴趣和环境的目标，就是失真，失真的人其心理生活也会失调。其实，人类最大的痛苦来源就是失真的目标，一种野心和占有慾所形成的虚妄，它往往把许多人压得神经质，愚弄得心神不宁。
前清时代有一位年轻人进京赴考，住在旅店里。有一位拆字的算命先生，一定要为他算命。他拗不过老先生的劝请，就写了一个“串”字让他拆算。这位老先生看看字，再看看他的神情，对他说，你这次赴考会连中双元，因为串字是两个中构成的。
另一位考生见状也要算命，他写给老先生的字也是“串”字，结果老先生给他的卜词是：你这次赴考不但考不取，而且会有大患，要当心才是。
年轻人不信服地问：“同样写一个串字算命，为何会有如是不同的结果？”
老先生说：“前一位考生用真心写了串字，它是两个中构成的，所以他会连中双元，你写串字是另有居心，所以在串字底下加了心，就构成了患字。”
后来，前者果真连中双元，后者则因考试作弊，犯了王法被判刑。这故事是真是假并不重要，但却生动地说明了真实的重要性。
禅家所谓的空，就是要摒除不真实的生活目标，放下不合理的抱负和占有慾。所以“欲”是如意足的动力，“慾”则是烦恼、痛苦和步向灾难的恶因。......
[Edited at 2008-01-19 18:29] ▲ Collapse
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Wenjer Leuschel (X)
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为了准备今年六月、七月的旅行，搜寻、联系、计划了许久，终于在昨夜昨夜和蕃婆子说定购买哪家的机票，然后立即和在德国的朋友们联系，询问在德的住宿情况，没想到各地的朋友都说：你告诉我们到达的日期，我给你做好安排，其它的不用担心。
离开德国十五年了，没想到朋友们还是那么热情。常听人说德国人排外，在德时也感觉到德国人对陌生人确实保持很... See more 为了准备今年六月、七月的旅行，搜寻、联系、计划了许久，终于在昨夜昨夜和蕃婆子说定购买哪家的机票，然后立即和在德国的朋友们联系，询问在德的住宿情况，没想到各地的朋友都说：你告诉我们到达的日期，我给你做好安排，其它的不用担心。
离开德国十五年了，没想到朋友们还是那么热情。常听人说德国人排外，在德时也感觉到德国人对陌生人确实保持很大的距离，甚至冷漠得教人讶异，但在德国那十四年之间所交的朋友都一直很肯帮忙，提供各式各样的信息让我做选择。当年必须搬出学生宿舍时，立即有一对朋友介绍我们到一家互助建设公司登记房子，甚至在建设公司说我们是外来人时，还立即表示愿意为我们做保，让我们顺利有房子居住。就学期间需要打工筹措学费、生活费，一些德国朋友就告诉我们哪里有机会，几位教授也特别找了我参加人工知能的研究项目，让我安心在学业上。快毕业了，有朋友提供信息，到一家产物保险公司应征信息处理室职位。出来开业做生意，朋友们仍然不断提供商业情报。那十四年比起之前在台湾过的二十五年愉快许多；虽然也有生活的压力，但友谊减轻了原本无法承受的压力。到南美洲后，德国的朋友们也会偶而去跟我们一同度假，七年来访五位朋友。
在南美洲侨居地结交的朋友有一部分是台湾去的侨民，他们的儿女回台湾就学，总会先来拜访，转达他们父母的敬意。我和他们的父母商定每个月固定给他们生活费，他们的父母在侨居地给我的家人等值的钱。如此便为双方省去了汇款的银行手续费和汇差。这次为了旅行的费用，特地和侨居地的某家人商讨是否可以一次给他们在台湾的儿女较多的生活费，没想到两夫妇却说：恰有此意，我们打算在台湾买一栋房子，需要一点一点把钱汇回台湾，你就帮我们处理房子的头期款吧。这下又省下大笔的手续费和汇差了。
人活着，真的不能缺少朋友。昨夜和蕃婆子通话时，这么说。我们不可能给两个女儿一辈子吃不完的财产，但可以给她们示范如何与人交往，到德国时一定要让她们看到我们与朋友的往来是怎样的态度，将来我们不在时，她们知道如何与人交往，走到哪里都能愉快地生活，这比积攒财富让儿女挥霍无度还要实际有效。 ▲ Collapse
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| 給子女魚吃，不如教會他們釣魚！ | Jan 22, 2008 |
人際交往的確非常重要，給子女魚吃，不如教會他們釣魚！
如果能學到你與朋友們的正面往來態度，那麼不管走到哪裡都很受用的。
翻譯不就為了「溝通交流」而存在嗎？
從語言、到思想與生活態度的全方位溝通融合，才能真正落實世界一家的夢想哪～
當你的子女和朋友，很幸福喔！
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Wenjer Leuschel (X)
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Cecilia Chen wrote:
人際交往的確非常重要，給子女魚吃，不如教會他們釣魚！
如果能學到你與朋友們的正面往來態度，那麼不管走到哪裡都很受用的。
翻譯不就為了「溝通交流」而存在嗎？
從語言、到思想與生活態度的全方位溝通融合，才能真正落實世界一家的夢想哪～
當你的子女和朋友，很幸福喔！
你这么说，倒让我不好意思了。其实，人的往来是否融洽，这跟个人的性情很有关系。如果待人的态度能够时时维持平等互惠的原则，自己的儿女很自然就会学到这种保障幸福的本领。说多少道理都没有用，身体力行的“平等互惠”原则才会有真正的影响，个人和群体才会有正面的走向。
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Wenjer Leuschel (X)
Tajvan
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不说破，就好像偷偷把宝物放在对方的口袋，让他在偶然深手抚摸到它时，感觉无尽的欣喜和受用。
有错则改，这是心智成长之道。不过，要对人指正错误却是一件需要大智慧的事。明白的指正容易起冲突，不直说又怕对方不知道，所以说破与否，全看你一时的定夺。直说的好处大家易知，不说破的大用则鲜为人知，所以我要谈谈不说破的道理。
唐朝的... See more 不说破，就好像偷偷把宝物放在对方的口袋，让他在偶然深手抚摸到它时，感觉无尽的欣喜和受用。
有错则改，这是心智成长之道。不过，要对人指正错误却是一件需要大智慧的事。明白的指正容易起冲突，不直说又怕对方不知道，所以说破与否，全看你一时的定夺。直说的好处大家易知，不说破的大用则鲜为人知，所以我要谈谈不说破的道理。
唐朝的香嚴禅师，是一位学识很通博的禅师，有一天他的老师沩山禅师问他，“我不问你知解之事，而要问你未出娘胎未辨东西时本分事，看看你是否开悟。”
香嚴答不出来，几次请教老师都不肯替他说破。沩山说：“我说的是我的开悟所见，说给你听有何益？”
香嚴知道自己在经义上知解，不能有助于开悟，于是放下经典，离开沩山，去当一位行脚僧。来到南阳慧忠国师的遗迹，就在那儿住下来。有一天，他在田园除草，把石块丢到田边，不经意击中竹子，发出清脆的声音，廓然醒悟。于是回寮房沐浴，焚香礼向沩山，感谢他没有为他说破，给了他真实的开悟机会的大恩大德，于是述说了一首偈子：
一击忘所知，更不加修治；
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
香嚴悟入“不生不灭，不走不去”的法界。他看入不出娘胎时的自性如来，而且是亲尝到它。
禅师懂得这种教法，将悟的机会留给学生。父母亲或老师，也要善用这种教法。我小的时候，曾经偷过母亲放在针线盒里的五毛钱花用。过了几天，母亲找不到五毛钱。她乘着我坐在身旁时，翻箱倒柜地找了好久。她只是喃喃自语地重复说：“明明放在这里，怎么会找不到。”
她压根儿就没有看我一眼，也没问我有没有偷钱，更没有告诫我不能偷钱，但我再也不敢偷钱。
有一位母亲告诉我说，“我儿子的数学老师，常常说他想不出来怎么解答，没想到我儿子用了一晚上去想它，终于解了出来，我儿子比老师还行。”我笑笑地说，“你真有福气，有个聪明的孩子。”我也没有为他说破，那位有智慧的老师，使用不说破的方法，启发了孩子们的数学思考。
不说破不是处处可用，但善于运用它，妙处无穷。
这是从郑石岩先生的著作《活出自己的如来》里抄录下来的一篇。我不知道那个香嚴禅师的故事是怎来的，因为他没有说破，不过不说破我们也知道是他不知几时不知哪里读到而变成他的，现在也很有可能会变成其他读者的。这就是人类思想的奥妙之处：你想到的，别人迟早会想到。
这种文章要是能漂亮地翻译成英文，不知要把多少老外唬得一愣一愣地。看来我得加油了。
[Edited at 2008-01-29 12:55] ▲ Collapse
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Wenjer Leuschel (X)
Tajvan
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这也是从郑石岩先生的著作《活出自己的如来》里抄录下来的一篇，其中说的道理在其他地方也同样可以读到，比方说 Alexander von Schönburg 的《穷的有品味》里也说着同样的道理。
就我的观察，每个人都有一股与生俱来的冲动，他要寻找自我。有许多人，藉追求别人的掌声、囤积占有名利，博得别人的羡慕，以满足这股冲动，并凭以建立自信心和安全感。因... See more 这也是从郑石岩先生的著作《活出自己的如来》里抄录下来的一篇，其中说的道理在其他地方也同样可以读到，比方说 Alexander von Schönburg 的《穷的有品味》里也说着同样的道理。
就我的观察，每个人都有一股与生俱来的冲动，他要寻找自我。有许多人，藉追求别人的掌声、囤积占有名利，博得别人的羡慕，以满足这股冲动，并凭以建立自信心和安全感。因此，他必须向外追求，这构成了一种基本压力，这压力是心理动力中很值得注意的现象。
在一定的承受范围内，压力对激发世俗所谓的潜能，有正向的促动作用；但超过一定承受的范围之外，压力越大，对人心理健康的损害也越严重。所谓合理的抱负水平和野心之间的分野；恬淡和嗜欲之间的不同，都可以在这里看出端倪。
人不能过分驱迫自己，无论在事业上、感情生活上、责任使命感上，都不能过于勉强。有的人为了撑场面，把自己弄得拮据不堪。也有人为了面子，跟别人争得面红耳赤。更有人为了读书、考试、事业而过劳成疾。他们都是为了完成一个漂亮的自我，才落得狼狈不堪。
其实，真正的自我是你自己，用你自己的本质去实现自己的人生，才是自我实现，这才肯定了自己。人的一生是用自有的特质去完成自己；是要自我完成，而不是要去博得别人的青睐。试想，那种讨好别人掌声的日子，怎么会快乐呢？在心理谘商经验中，我发现好几个案例，为了在班上保持名列前茅，结果拼命地用功，又担心自己比不过别人，最后精神崩溃了。
许多人以为大家都在看他，所以他要在别人的眼里寻找自己。“我要拼给他们看看”、“要对他们的眼光有所交代”，这看似勇气，但基本的生活态度是错的。有勇气自我实现的人是为了真实与理想，去完成自己的本分与志业。
唐朝时的高僧杜顺和尚有一位弟子，跟他参学达三十五年，有一天来向杜顺辞行，说要去五台山礼文殊。杜顺知道弟子一心外驰，留也留不住，便微笑地说：
游子漫波波，台山礼土坡；
文殊只这是，何处觅弥陀。
他不知此中喻，便离开终南山往赴五台山。到了清凉山，遇见一位长者。长者问明来意之后，却告诉他：文殊已往终南山教化去。他问是谁，长者说：杜顺和尚是夜。他听了后耸耸肩说：是吾师也。他马上赶回终南山，杜顺却在前一日圆寂。他非常失望，没来得及看到最后一面，当面请益。
其实，你的人生就在你日常生活中好端端地存在着，它于富贵贫贱无关，与学历高低无关，与你的职业也无关。贫的人一样有欢悦，学历低的人一样有自在；反之，如果要自找麻烦，富家和博士教授同样沉沦呻吟。
别往外求，但依当下的因缘好好过生活。你自己心安理得过着现实的生活，才是正念正途。千万不要千里迢迢地苦苦追觅虚荣、赞美和青睐，那就注定要迷失痛苦了。
昨日我家族新墓启用，各支系都派遣代表前来参加仪式。新的家族墓地相当庞大，预备容纳自十六世到三十世子孙的骨灰。我代表自己的这个支系前去，只见从来台祖传承下来的人群到我这二十世之下还有七世的人员代表参加，心中不免大吃一惊：原来一个人的基因竟然也能在人间留下如此庞大的人口！在这些人里和已经纳入旧墓地的人里，我看到一个个自我完成和将要自我完成的典范，所以对这个仪式怀有极为肃静的心情。
仪式后，遇见小学的同学，是一位大我一岁、身材壮硕的汉子。他是在小学一年级，入学第一天就和我打架的同学，那一架打到二年级上学期，我父亲的支系轮到办理祭祖时，他随着他的父亲来参拜，才发现是自己的族人。我毫不客气把他挡在门外，长辈们前来问询，我当着长辈面前数落了他一大串不是。他父亲令他跪下给我叩头，因为我是他的叔辈。这倒让我不好意思了，赶紧把他搀扶起来。接下来在同一所小学里，再也没有人敢欺负我，因为有那位长得高大的侄辈保护。
现在，他是由孙儿搀着前来参加仪式的，因为他在两年前轻度中风，又扭伤了脚。不过，他还记得往事，也很恭敬地向叔叔致礼，然后谈到以前班上的同学，谈到我们成绩一向争着前三名的三位：一位女生和我及另一位男生。没想到只有我还存留在人间。那位经常第一名、偶尔第二名的女同学在大学时代爱上了一位有妇之夫的教授，想不开就跳下山崖自杀了。另一位经常第二名、偶尔第一名的男同学则没有上大学就进入铁路局受训任职机车员，不幸在一个意外事件里重伤身亡。我则是过了小学四年级成绩从第三名一直掉落到刚好及格，一路让家人捏着冷汗升学，然后逃出台湾，在家乡消失了二十一年。
人生不是很奇妙吗？每个人的自我完成都不一样，但有那么重要吗？还活着，应该高兴了。 ▲ Collapse
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ysun
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| 多余的机器翻译的医学信息也许会杀害80万人 | Feb 3, 2008 |
如果说“多余的药物杀害了80 个人”，那么是否可以说，多余的机器翻译的医学信息也许会杀害80万人？“80 报告了死亡”—不知那死了的80人是如何报告他们之死的。向阎王爷报告？
详见： http://www.sun1001.com/zh/medicine/40790.php
医学信息
《Propulsid 诉讼律师说: 多余的药物杀害了80 个... See more 如果说“多余的药物杀害了80 个人”，那么是否可以说，多余的机器翻译的医学信息也许会杀害80万人？“80 报告了死亡”—不知那死了的80人是如何报告他们之死的。向阎王爷报告？
详见： http://www.sun1001.com/zh/medicine/40790.php
医学信息
《Propulsid 诉讼律师说: 多余的药物杀害了80 个人》
“Propulsid 是一种普遍的夜间胃灼热药物在这被拉扯了市场在3月2000 年之前。它与许多致命心脏节奏反常性连接了。粮食与药物管理局(粮食与药物管理局) 文件同药物联系在一起心脏节奏反常性341 个报告并且80 报告了死亡。粮食与药物管理局并且承认, 唯一问题的一个小分数有药物的曾经被报告。
……”
[Edited at 2008-02-03 19:20] ▲ Collapse
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Wenjer Leuschel (X)
Tajvan
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读到王文华老师写的这么一篇文章：
我很喜欢“自由心证”这四个字，因为它代表着对个人无比的尊重和信任。
对于陌生的事物，怀疑和否定是人的天性。但要能尊重和信任，就需要高度文明。在法国超市买蔬果，挑完后自己拿到秤上。秤上有各项蔬果的照片，你按其中一个钮，然后把东西放上去。秤会自动印出一张价钱卷标，你贴在塑料袋... See more 读到王文华老师写的这么一篇文章：
我很喜欢“自由心证”这四个字，因为它代表着对个人无比的尊重和信任。
对于陌生的事物，怀疑和否定是人的天性。但要能尊重和信任，就需要高度文明。在法国超市买蔬果，挑完后自己拿到秤上。秤上有各项蔬果的照片，你按其中一个钮，然后把东西放上去。秤会自动印出一张价钱卷标，你贴在塑料袋上。结帐 时小姐扫瞄价钱卷标，不管里面是什么东西。
聪明如我们，已经想出了多种投机的方法，但法国人不介意。他们假设大部分人是诚实的，少数人做怪，是让大多数人方便的必要代价。上巴黎的公车，没人跟你收票，你自己要到车上的“认证机”去刷票。你若不刷，司机或其它乘客也不会管你。但我看人来人往，就是很少人这样厚脸皮。
我在史丹佛念书时，考试时没人监考，考完后没人收卷。铃声一响，你应该自己站起来，把考卷丢进教室外的教授信箱。
西方司法的基础是“假设无辜”，意思是除非有足够的证据证明某人有罪，他都是无辜的。在台湾我们教小朋友不要跟陌生人讲话，意思是除非某人能证明他是好人，他就是坏人。无奈，却必要。
不必怨天尤人，只求先尽本份。练习自由心证，可以从分类厨余做起。虽然政府有规定，但你真的把厨余和垃圾混在一起，也不容易被抓到。但“被抓到”是做人的最低标准。
如果希望有一天能得到陌生人的尊重和信任，也许从今天开始，先做一个高标准的人。 ▲ Collapse
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chance (X)
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Wenjer Leuschel wrote:
读到王文华老师写的这么一篇文章：
我很喜欢“自由心证”这四个字，因为它代表着对个人无比的尊重和信任。
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如果希望有一天能得到陌生人的尊重和信任，也许从今天开始，先做一个高标准的人。
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ysun
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听你夸法国人文明，Chance 就高兴了。:D 美国商店里情况也类似。如果结帐时，你向收款员指出某项东西算错了，收款员往往会按照你所说的价格纠正而不去核实。有的商店规定，如果他们收款时把某项价格算错（扫描价格与标签价格不一致），那项商品就免费送你了。这种情况我就亲自遇到过，结果反而弄得我不好意思。似乎人家很大方我却在斤斤计较似的。有人告诉我，以�... See more 听你夸法国人文明，Chance 就高兴了。:D 美国商店里情况也类似。如果结帐时，你向收款员指出某项东西算错了，收款员往往会按照你所说的价格纠正而不去核实。有的商店规定，如果他们收款时把某项价格算错（扫描价格与标签价格不一致），那项商品就免费送你了。这种情况我就亲自遇到过，结果反而弄得我不好意思。似乎人家很大方我却在斤斤计较似的。有人告诉我，以前甚至有一项商品算错，整车商品都免费送你的情况。
美国也往往首先“假设大部分人是诚实的”，但一旦发现不诚实的，如果认真起来就会罚得较重。例如，曾有个移民因为在商店里偷了一条裤衩，就差点被递解出境，因为1996年移民法规定，shoplifting 是 “deportable crime”。
Wenjer Leuschel wrote:
读到王文华老师写的这么一篇文章：
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对于陌生的事物，怀疑和否定是人的天性。但要能尊重和信任，就需要高度文明。在法国超市买蔬果，挑完后自己拿到秤上。秤上有各项蔬果的照片，你按其中一个钮，然后把东西放上去。秤会自动印出一张价钱卷标，你贴在塑料袋上。结帐 时小姐扫瞄价钱卷标，不管里面是什么东西。
聪明如我们，已经想出了多种投机的方法，但法国人不介意。他们假设大部分人是诚实的，少数人做怪，是让大多数人方便的必要代价。上巴黎的公车，没人跟你收票，你自己要到车上的“认证机”去刷票。你若不刷，司机或其它乘客也不会管你。但我看人来人往，就是很少人这样厚脸皮。
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chance (X)
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等我有时间还得抄几段贴出来呢。
在美国时，我的一个朋友用了音响一个月，要我陪她退回去，我也特不愿意，自我感觉不得劲儿。不过她退还是对了，因为她后来离开没再回去。还听说另一个人在离美前赊帐买了好多东西，不还就回中国了，也太赖了，据说他多少年内没有资格再去美国了。这就是有些人的所谓“聪明”。
法国根据不同的商店而有所不同，总得来说退换制度比美国严一些。
Yueyin Sun wrote:
听你夸法国人文明，Chance 就高兴了。:D
[Edited at 2008-02-14 19:08]
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ysun
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| 瓜田不但可以纳履，还可以吃瓜 | Feb 14, 2008 |
50年代时，我们老家（离上海不远）的西瓜地是没人看的。路人吃完西瓜只要把钱压在西瓜皮下就可以了。
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ysun
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| 这里退货时，往往 No questions will be asked。 | Feb 14, 2008 |
chance wrote:
在美国时，我的一个朋友用了音响一个月，要我陪她退回去，我也特不愿意，好像我们是小偷似的。]
就像王文华老师所说，“他们假设大部分人是诚实的，少数人做怪，是让大多数人方便的必要代价”。
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chance (X)
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| 在边远地区也许还是这样？ | Feb 14, 2008 |
Yueyin Sun wrote:
50年代时，我们老家（离上海不远）的西瓜地是没人看的。路人吃完西瓜只要把钱压在西瓜皮下就可以了。
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